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La pertinence sociale de l'étude critique de la religion

Dimanche 01 Avril 2007 à 20:40

Publié par Cameydolm dans Religion

Dirigé par Louis Rousseau

Raymond Lemieux

Sciences humaines et religion

Le fanatisme ou les jeux pervers du sacré et du pouvoir

"Le fanatisme est une réponse particulière à cet inachèvement qui oppose ses certitudes à la fragilisation généralisée du sens dans nos sociétés. Certitudes d’autant plus absolues que le sujet en appelle à une expérience absolument singulière de l’Autre, un " tout-ici-maintenant " objet d’une pure attestation qui va sans dire et l’isole dans le cercle de son propre langage."

Giovanina Gomes de Freitas Olivier

Religion et mondernité : une ébauche de la spiritualité postmoderne

"Malgré certaines prévisions, l’avenir de la modernité n’a pas été la fin de la religion. Au contraire, il a engendré de nouvelles dynamiques de la spiritualité qui n’épuisent pas les religions historiques mais qui vont chercher dans leur univers symbolique des contenus plus ou moins adaptés aux besoins et aux expectatives de la vie contemporaine. La thématique de la guérison est typique des transformations subies par le religieux dans le contexte de la sécularisation : une guérison totale, immédiate, définitive, et accomplie dans l’ici-bas."

Patrice Brodeur

Pour faire place à l’étude critique appliquée de la religion

"Les " experts en religion ", s’ils reconnaissent la pertinence sociale de l’étude critique de la religion, n’ont pas su se pencher sur les implications qu’une intégration réelle des dimensions théorique et pragmatique requiert afin de mieux articuler l’interdépendance entre le monde de la production intellectuelle académique et celui des réalités humaines parmi lesquelles nous baignons en plein état de symbiose aiguë."

Baccar Gherib

Raison et Tradition dans " l’Auto-authentification " du Coran

"Cet essai se propose de réfléchir sur la stratégie d’auto-authentification adoptée par le Coran. Cette dernière s’appuie, en apparence, sur l’autorité de la raison et vise à discréditer le discours des dénégateurs qui se réfèrent à leur tradition et aux croyances de leurs ancêtres. Or, nous montrons que, dans sa rhétorique, le Coran utilise moins la raison que le défi et …la tradition biblique !"