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Lundi 09 Avril 2007 à 16:24

Publié par Cameydolm dans Montaigne

Vie et œuvre La philosophie de Montaigne (par Harald Höffding)

Certes, l'individualisme aussi bien que l'humanisme devaient le rendre hostile à tout essai d'imposer et de réaliser dogmatiquement une doctrine générale unique. Il s'attaque aussi bien au dogmatisme théologique qu'au dogmatisme philosophique (surtout, II, 12). Si nous croyions très sérieusement au surnaturel — dit-il aux orthodoxes —, "si le rayon de la divinité nous touchait aucunement", notre vie aurait un tout autre aspect. Tout se conformerait aux exigences sacrées, et les guerres de religion, avec leurs passions vulgaires, n'auraient pu nous diviser. Ce qui nous guide, ce n'est donc pas tant des facultés divines que la tradition et la coutume, si tant est que les passions ne déterminent pas notre foi. Dans les guerres de religion, la cause de Dieu n'aurait pu, à elle seule, lever une seule compagnie. Et abstraction faite des influences en cours, il est clair que notre représentation ne peut rien concevoir qui soit tout à fait ,au delà des limites de notre être. Nous pouvons nous figurer nos propres qualités élevées ou amoindries, mais les dépasser, nous ne le pouvons pas. En outre, tout être, s'intéresse surtout à lui-même, à sa nature particulière. Il s'ensuit que nous nous représentons la divinité sous une forme humaine, et que nous croyons que dans`le monde tout est disposé en vue du bien des hommes. Mais les animaux ne raisonneraient-ils pas de même d'après leur nature? Quiconque croit avoir quelque connaissance de Dieu, abaisse fatalement Dieu dans l'abîme. De toutes les opinions humaines sur la religion, celle-ci paraît être la plus vraisemblable qui voit en Dieu une puissance incompréhensible, le créateur et le conservateur de toutes choses, la bonté et la perfection mêmes, l'Être qui daigne accepter l'adoration que lui offrent les hommes, sous quelque forme qu'ils le conçoivent et de quelque façon qu'ils lui témoignent leur vénération.